中国史書に現れる倭―百余国・奴国・帥升ちゅうごくししょにあらわれるわ ひゃくよこく なこく すいしょう

弥生時代の日本列島では、自分たちの政治や社会を文章で記録した同時代の歴史書は残されていません。そのため、この時代を知る基本資料は、遺跡・墓・土器・金属器などの考古資料です。

ところが、倭の人々が中国王朝と外交関係をもつようになると、中国で編纂された歴史書にも倭についての記録が残るようになります。ここからは、考古資料から分かることと、中国史書に書かれていることを組み合わせながら弥生社会を考えられるようになります。

ただし、中国史書に倭が書かれたからといって、この時期の日本列島で文字による歴史記録が一般化したという意味ではありません。あくまで中国側から見た倭の記録です。

倭と中国との関係を理解するうえで重要なのが、朝鮮半島に置かれた楽浪郡らくろうぐんです。

紀元前108年、中国の漢は衛氏朝鮮を滅ぼし、朝鮮半島に楽浪郡などの郡を設置しました。楽浪郡は、中国王朝が朝鮮半島やその周辺地域と関係を結ぶ重要な拠点となります。

そのころから北部九州では、中国の貨幣や楽浪系の土器など大陸系の文物が見つかるようになります。倭の人々は、朝鮮半島を経由しながら中国王朝の政治的・経済的な世界と結びついていきました。

資料で見る：福岡市博物館「伊都国再発見―倭人伝のふたつの港―」

紀元前1世紀ごろの倭について伝える重要な文字史料が、『漢書』かんじょ地理志です。

そこには、楽浪郡の海の向こうに倭人がおり、「分かれて百余国を為す」と記されています。さらに、その中の人々が時期を定めて楽浪郡を訪れ、漢と関係をもっていたことも記されています。

ここでいう「百余国」は、現代の国家のような大規模な統一国家を意味するものではありません。弥生時代には有力者を中心に複数のムラをまとめる政治的な集団が形成されていました。『漢書』の記事は、そうした多数の「クニ」が存在していた状況を中国側から記録したものと考えると理解しやすくなります。

また、「百余」という数字を厳密な国数として読む必要はありません。重要なのは、倭が一つの統一国家ではなく、多数の政治的集団に分かれていたと記されている点です。

倭の「クニ」の名前が具体的に史書へ現れるのが57年です。

中国の『後漢書』ごかんじょによると、57年、倭の奴国なこくの王が後漢へ使者を送りました。後漢の皇帝である光武帝こうぶていは、奴国王に印と綬を授けたと記されています。

そして、その印にあたると考えられているのが、福岡市の志賀島で1784年に発見された国宝の金印です。印面には「漢委奴國王」の5文字が刻まれ、一般に「漢委奴国王」金印と呼ばれています。

資料で見る：福岡市博物館「金印」

金印は、文字史料と実物資料が結びつく非常に重要な資料です。『後漢書』には57年に光武帝が奴国王へ印綬を与えたとあり、実際に志賀島から「漢委奴國王」と刻まれた金印が発見されています。

このことから、少なくとも北部九州の有力な「クニ」の王が後漢へ使者を送り、中国皇帝と外交関係を結んでいたことが分かります。

ただし、奴国王が金印を授けられたからといって、奴国王が日本列島全体を支配していたわけではありません。『漢書』が伝えるように、倭には多数の「クニ」が存在していました。

奴国は、現在の福岡平野周辺にあったと考えられています。

その中心地を考えるうえで重要なのが、福岡県春日市の須玖岡本遺跡すぐおかもといせきを中心とする須玖遺跡群です。

須玖岡本遺跡では有力者の墓や青銅器工房などが集中しており、春日市はこの地域を奴国の中枢部と考えています。

ここでは、「中国史書に奴国と書かれていること」と、「考古資料から福岡平野に大きな政治的中心が確認されること」を組み合わせて歴史像を考えている点が重要です。

資料で見る：春日市「史跡 須玖岡本遺跡」

奴国王の遣使から50年後の107年にも、倭から後漢へ使者が送られました。

『後漢書』には、倭国王帥升わこくおうすいしょうらが後漢へ生口せいこう160人を献じ、皇帝への謁見を願ったと記されています。

「生口」が具体的にどのような立場の人々だったのかについては議論があります。そのため、「160人の奴隷を献上した」とだけ決めつけず、史料にある「生口」という言葉をまず押さえておく方が安全です。

ここで注目したいのが、57年の史料では「奴国王」だったのに対して、107年には「倭国王」という称号が現れることです。倭の政治的まとまりがさらに大きくなっていた可能性を考える手がかりになります。

ただし、帥升がどこを本拠とした人物なのか、どの範囲を支配していたのかは明確ではありません。「倭国王」と書かれているからといって、107年にはすでに日本列島全体を統一した国家が成立していた、と考えてはいけません。

史料で見る：『後漢書』巻85（維基文庫）

これまで弥生時代について、「環壕集落 → 武力衝突 → 社会的格差 → 有力者 → クニ」という変化を考古資料から学びました。

中国史書を加えると、「多数のクニが存在する → 一部のクニが漢と外交する → 奴国王が金印を授けられる → 「倭国王」を名乗る人物も史書に現れる」という流れが見えてきます。

考古学と中国史書は別々の暗記分野ではありません。遺跡や墓から見えてきた弥生社会の政治化が、中国側の記録にも少しずつ姿を現したと考えると、流れがつながります。

そして107年からさらに時代が進むと、倭では大きな争乱が起こったと中国史書に記されるようになります。その争乱の後に登場するのが卑弥呼です。

紀元前108年に漢が楽浪郡を置く → 紀元前1世紀ごろ『漢書』に倭の「百余国」が現れる → 57年に奴国王が後漢へ遣使し金印を授けられる → 107年に倭国王帥升らが後漢へ遣使する → その後、倭国大乱・卑弥呼へつながる

重要なのは、文字史料が登場したことで、弥生時代の政治的変化を「クニの形成」だけでなく、東アジアとの外交関係からも追えるようになることです。