キリスト教禁制と島原・天草一揆―なぜ幕府は禁教と海外渡航統制を強めたのかきりすときょうきんせいとしまばらあまくさいっき なぜばくふはきんきょうとかいがいとこうとうせいをつよめたのか

前のページで見たように、徳川家康は朱印船貿易を進め、オランダなどとの貿易も認めていました。つまり、外国との交流そのものを直ちに断とうとしていたわけではありません。

一方でキリスト教については次第に警戒を強めます。キリスト教は宣教師による布教を通じて広がり、国内に多くの信徒を持つようになっていました。また宣教師は、ポルトガルやスペインなど海外のカトリック勢力と結びついていました。

幕府が全国支配を確立していく中で、幕府や大名の統制とは別の宗教的な結びつきを持つ信徒集団と、海外から活動する宣教師の存在は政治秩序上の問題として意識されるようになります。

ただし、「日本がヨーロッパの植民地になることを恐れたから」という一つの理由だけで禁教を説明するのは単純化しすぎです。幕府が国内の宗教と海外との関係を自らの統制下に置こうとする中で、キリスト教と宣教師の活動を警戒したことが重要です。

1612年、幕府は直轄領を中心にキリスト教への規制を強め、1614年には全国的な禁教と宣教師の国外追放を進めました。

しかし法令を出しただけでキリスト教信仰がなくなったわけではありません。長崎、島原半島、天草、平戸、生月、五島など、キリスト教が深く根づいていた地域では信仰を続ける人びとがいました。

そのため幕府や各地の領主は、キリシタンを発見し、信仰を放棄させるための取締りを強めていきます。禁教体制の中では、宗門改めや寺請制度など、人びとの宗教的帰属を把握する仕組みも整えられていきました。

幕府はキリスト教だけでなく、海外との人の移動や貿易についても統制を強めました。1630年代には日本船の海外渡航に対する規制が段階的に厳しくなります。

1635年には日本人の海外渡航と、海外に住む日本人の帰国が禁止されました。それまで東南アジアへ渡っていた朱印船貿易は、ここで大きな転換点を迎えます。

1636年には長崎に築かれた出島でじまへポルトガル人が移されました。これは外国人をすべて国外へ追放したことを意味せず、ポルトガル人の居住や活動を特定の場所へ集め、幕府が管理しやすくする政策でした。

幕府は外国との交易を一律になくすのではなく、布教・海外渡航・外国人居住・貿易をそれぞれ管理できる範囲へ限定していったのです。

1637年、島原半島と天草で大規模な一揆が起こりました。これが島原・天草一揆しまばらあまくさいっきです。

島原半島南部や天草は、戦国時代以来キリスト教が広く受け入れられてきた地域でした。江戸時代になると領主によるキリシタン取締りが強まり、信徒への迫害が行われました。

それだけではありません。島原や天草では領民に重い年貢負担が課され、厳しい取り立てが行われました。さらに1630年代には凶作や飢饉も重なりました。

こうした状況の中で、領主の苛政、重い年貢、凶作・飢饉、キリシタンへの迫害など複数の要因が重なり、武装蜂起へ発展しました。したがって、島原・天草一揆を「キリスト教を守るためだけに起きた宗教戦争」とも、「重税だけが原因の百姓一揆」とも理解しないことが重要です。

一揆勢は島原半島と天草で蜂起し、やがて天草四郎あまくさしろうを象徴的な指導者として掲げました。

一揆勢は、すでに廃城となっていた原城はらじょうに集まり籠城します。原城には多数の領民が立てこもり、女性や子どもも含まれていました。

幕府は周辺諸藩の大軍を動員して原城を包囲しました。一揆勢は長期間抵抗しましたが、1638年に幕府軍の総攻撃を受けて原城は陥落し、一揆は鎮圧されました。

一揆勢の多くが死亡し、天草四郎も命を落としました。島原・天草一揆は、幕府成立後の国内で起きた極めて大規模な武力衝突でした。

一揆勢がキリスト教の旗印や信仰を共有していたことは重要です。原城跡からも十字架やメダイなど、キリスト教信仰を示す遺物が見つかっています。

しかし、一揆に参加した人びとの動機をすべて同じに考えることはできません。領主の支配や年貢負担に耐えられず参加した人びともいれば、キリスト教信仰を背景に結束した人びともいました。

幕府は一揆をキリシタンによる重大な反乱として強く認識しましたが、その幕府側の認識を一揆の原因すべてとみなさず、社会・経済的な不満と宗教的迫害が重なった出来事として理解します。

島原・天草一揆は幕府に大きな衝撃を与えました。一揆の鎮圧後、幕府は国内のキリシタンへの監視をさらに強めます。

同時に幕府は、宣教師が再び日本へ入りキリスト教を広める経路となることを警戒し、ポルトガルとの関係をさらに制限しました。1639年、幕府はポルトガル船の来航を禁止します。

ただし、ここで外国との交流がすべてなくなったわけではありません。オランダや中国との貿易は続き、朝鮮王朝との外交・貿易、琉球王国を介した関係、松前を通じたアイヌ社会との交易も続きました。

1639年は、幕府がキリスト教布教と結びつくポルトガルとの関係を断ち、対外関係をさらに選別した重要な節目です。この後、1641年には平戸のオランダ商館が長崎の出島へ移されます。

幕府が厳しい禁教政策を進めても、キリスト教信仰そのものが日本から完全に消えたわけではありません。長崎・天草地方などでは、宣教師がいない状態でも密かに信仰を継承した人びとがいました。

こうした禁教下で信仰を続けた人びとを、学習上潜伏キリシタンせんぷくきりしたんとして理解します。幕府や領主による宗教統制のもとで、地域社会の中に信仰が密かに受け継がれていきました。

1601年以後 朱印船貿易が広がる → 1612〜1614年 幕府がキリスト教禁制を強化 → 宣教師追放・キリシタン取締り → 1635年 日本人の海外渡航・帰国を禁止 → 1636年 ポルトガル人を出島へ集住 → 重い年貢・苛政・凶作や飢饉・キリシタン迫害が重なる → 1637〜1638年 島原・天草一揆 → 1639年 ポルトガル船来航禁止 → 対外関係を限定された窓口へ再編