大型墳丘墓と纒向遺跡―弥生時代から古墳時代へおおがたふんきゅうぼとまきむくいせき やよいじだいからこふんじだいへ

「古墳時代になると、初めて大きな墓が造られた」と考えるのは正確ではありません。弥生時代にも、土を盛ってつくる墳丘墓ふんきゅうぼがありました。

とくに弥生時代後期から終末期になると、一部の有力者のために非常に大規模な墳丘墓が築かれるようになります。

ここで重要なのは、弥生時代の大型墳丘墓には地域ごとの違いが大きかったことです。各地域の有力者が、それぞれ異なる形や葬送儀礼を発達させていました。

古墳時代への移行は、「小さな墓から突然巨大な古墳へ」と考えるのではなく、「地域ごとの大型墳丘墓から、広い地域で共通する大型前方後円墳へ」という変化として見る必要があります。

現在の岡山県を中心とする吉備きびでは、弥生時代後期に非常に大きな墳丘墓が造られました。代表例が岡山県倉敷市の楯築遺跡たてつきいせきです。

楯築遺跡は、円形に近い中央部の両側へ突出部が伸びる独特な形をもち、全長は約80メートルと推定されています。倉敷市は、同じ時期の墳丘墓として全国最大級としています。

墓からは鉄剣や多数の玉類が見つかり、木棺の底には大量の水銀朱が使われていました。こうした大規模な墓と豊富な副葬・埋葬資料から、吉備には大きな力をもつ有力者が成長していたと考えられます。

つまり、大型の王墓を築くだけの政治力や経済力は、古墳時代になる前から各地域に現れていました。

資料で見る：倉敷市「楯築遺跡」

現在の島根県を中心とする出雲でも、独特な大型墳丘墓が発達しました。代表的なのが西谷墳墓群にしだにふんぼぐんです。

ここでは弥生時代後期から終末期にかけて、四角い墳丘の四隅を外側へ突き出した四隅突出型墳丘墓よすみとっしゅつがたふんきゅうぼが築かれました。

西谷墳墓群には大型の四隅突出型墳丘墓がまとまっており、出雲の有力者たちの墓と考えられています。

吉備の楯築墳丘墓と出雲の四隅突出型墳丘墓は形が異なります。弥生時代の終わりには各地域で有力な政治勢力が成長していた一方、墓の形式はまだ地域ごとに異なっていたことが分かります。

資料で見る：出雲弥生の森博物館

これまで学んだ弥生社会では、「ムラ → クニ → 複数のクニをまとめる倭王」という政治的統合が進んでいました。

一方、考古資料を見ると、吉備・出雲など各地には独自の墓を築く強力な有力者が存在していました。3世紀前半の倭は、一人の王が各地を直接支配する完成した中央集権国家というより、地域ごとの有力者が交流・競合しながら、より大きな政治的まとまりを形成していく社会として見る方が適切です。

卑弥呼が複数のクニによって共立されたという『魏志倭人伝』の記事も、このような考古資料と照らし合わせながら考えることができます。

ただし、吉備や出雲の特定の墳丘墓の被葬者を、『魏志倭人伝』に登場する特定人物と直接結びつけることはできません。文字史料と考古資料の対応には慎重さが必要です。

各地域に有力な政治勢力が存在していた3世紀前半、奈良盆地東南部に非常に特徴的な大規模集落が形成されます。それが纒向遺跡まきむくいせきです。

纒向遺跡では広い範囲から建物跡や溝、各地から運ばれた土器などが見つかっています。大型の掘立柱建物を含む建物群も確認されており、一般的な農村集落とは異なる政治的・祭祀的な中心地だった可能性が考えられています。

また、纒向では各地域の土器が出土しており、奈良盆地だけで完結した集落ではなく、広域的な人や物の交流に関わる拠点だったことがうかがえます。

資料で見る：桜井市「纒向遺跡」

纒向遺跡が発達した3世紀前半は、卑弥呼が倭の女王として活動した時期と重なります。そのため、纒向遺跡を邪馬台国の中心地とみる説があります。

大規模な集落、広域から集まる土器、周辺の墳墓などは、邪馬台国畿内説を考えるうえで重要な考古資料です。

しかし、纒向遺跡から「ここが邪馬台国である」と示す文字資料が出土しているわけではありません。「纒向遺跡が3世紀の重要な政治的中心だったこと」と、「その中心が『魏志倭人伝』の邪馬台国だったこと」は別の問題です。後者は現在も確定していません。

纒向遺跡の周辺には、纒向石塚古墳やホケノ山古墳など、前方後円墳の成立過程を考えるうえで重要な墳墓があります。

こうした墳墓には、後の大型前方後円墳につながる特徴がみられます。前方後円墳も、何もないところから突然完成したわけではありません。

弥生時代に各地で発達していた大型墳丘墓や葬送儀礼を背景として、新しい墳墓形式が成立していったと考える必要があります。

そして3世紀中ごろ、纒向遺跡の南東部に巨大な前方後円墳が築かれます。箸墓古墳はしはかこふんです。

箸墓古墳は全長約280メートルの大型前方後円墳で、古墳時代初頭の代表的な古墳です。弥生時代の大型墳丘墓と比べても、その規模は大きく拡大しています。

もちろん、「墓が大きくなった＝そのまま支配地域が大きくなった」と単純にはいえません。しかし、これほど巨大な墳墓を築くには、多数の人々や物資を動員する力が必要です。

箸墓古墳の出現は、奈良盆地を中心に、それまでより広い政治的なまとまりが形成されつつあったことを考える重要な資料です。

資料で見る：桜井市観光情報「箸墓古墳」

『魏志倭人伝』には、卑弥呼が死ぬと「径百余歩」の大きな墓が築かれたと記されています。箸墓古墳の築造時期が卑弥呼の時代に近いため、箸墓古墳を卑弥呼の墓とみる説があります。

しかし、これも確定していません。ここまで学んできた原則と同じく、「史料に卑弥呼の墓が書かれていること」と、「考古学的に発見された箸墓古墳がその墓であること」は分けて考えます。

前方後円墳ぜんぽうこうえんふんは、円形の後円部と方形の前方部を組み合わせた独特な形の墳墓です。

重要なのは形そのものだけではありません。古墳時代になると、この特徴的な墳墓が奈良盆地だけでなく、本州・四国・九州の各地の有力者にも採用されていきます。

弥生時代には吉備・出雲などで地域ごとの墳墓形式が強くみられました。それに対して、古墳時代には離れた地域の有力者たちが共通する前方後円墳という形式を採用します。これは、有力者どうしが以前より広い政治的・祭祀的な関係に組み込まれていったことを考える重要な手がかりです。

ただし、「前方後円墳を造った地域はすべて奈良の王に直接支配されていた」と単純に考えることもできません。同じ墳墓形式を共有することと、完成した中央集権国家による直接支配は別です。

時代区分は、ある年に突然切り替わるものではありません。弥生時代の終末期と古墳時代初頭には連続する部分があります。

このサイトでは、3世紀中ごろに奈良盆地で最古級の大型前方後円墳が築かれることを、古墳時代の開始を示す大きな目安にしています。

「水田稲作を基盤とする社会が終わったから古墳時代になった」という意味ではありません。水田稲作そのものは古墳時代にも続きます。大きく変化したのは、とくに政治社会のあり方です。

地域ごとのクニと有力者から、より広域の政治的まとまりへ進み、共通する巨大墳墓を築く有力者たちが現れる。その変化をとらえるために、「古墳時代」という時代区分を設けています。

九州北部で水田稲作が定着し、各地へ広がりました。ムラが発達し、環壕集落や武力衝突、社会的格差が現れ、有力者を中心にクニが形成されました。

やがて中国史書には倭の「百余国」が記され、奴国王・帥升を経て、複数のクニをまとめる卑弥呼が登場します。

3世紀には各地域の有力者が大型墳丘墓を築く一方、奈良盆地には纒向遺跡という大規模な政治的中心が形成されます。そして3世紀中ごろ、巨大な前方後円墳が出現します。

「稲作社会の成立 → ムラ → クニ → 倭王を中心とする政治的まとまり → 大型墳丘墓 → 前方後円墳」という長い変化の先に、古墳時代があります。

弥生時代後期に各地の有力者が成長する → 吉備・出雲などで地域色の強い大型墳丘墓が造られる → 3世紀前半に奈良盆地で纒向遺跡が発達する → 前方後円墳成立期の墳墓が現れる → 3世紀中ごろに大型前方後円墳が築かれる → 共通する墳墓形式が各地へ広がる → 古墳時代へ

重要なのは、「弥生時代」と「古墳時代」は完全に断絶した二つの社会ではないという点です。弥生時代に進んだ有力者・クニ・広域交流・政治的統合が、古墳時代の政治社会を考える土台になります。